عنه قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم المعاذى، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفى الهمدانى، قال: حدّثنا علىّ بن الحسن بن علىّ بن فضال عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عزّوجلّ (كلّا إنّهم عن ربّهم يومئذ لمحجوبون). فقال: إنّ الله تعالي لايوصف بمكان يحلّ فيه فيحجب عنه فيه عباده، و لكنّه يعنى أنّهم عن ثواب ربّهم لمحجوبون، قال: و سألته عن قول الله عزّوجلّ (و جاء ربك و الملك صفّاً صفّاً) فقال: إن الله تعالي لايوصف بالمجى‏ء و الذّهاب تعالي عن الانتقال، إنّما يعنى بذلك و جاء أمر ربّك و الملك صفّاً صفّاً، قال: و سألته عن قول الله عزّوجلّ (هل ينظرون إلّا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام و الملائكة ) قال: يقول: هل ينظرون إلّا أن يأتيهم الله بالملائكة فى ظلل من الغمام، و هكذا نزلت، قال: و سألته عن قوله تعالي (سخر الله منهم)، و عن قوله (الله يستهزء بهم)، و عن قوله (و مكروا و مكر الله)، و عن قوله (يخادعون الله و هو خادعهم) فقال: إنّ الله تعالي لايسخر و لايستهزء و لايمكر و لا يخادع، و لكنّه تعالي يجازيهم جزاء السخرية، و جزاء الاستهزاء، و جزاء المكر و الخديعة، تعالي الله عمّا يقول الظالمون علواً كبيراً .

فجر / 22. بقره / 210. توبه / 79 . بقره / 15. آل عمران / 54. نساء /142. عيون اخبار الرضا1/ 125- 126 .

صدوق از محمد بن ابراهيم معاذي، از احمد بن محمد بن سعيد كوفي همداني، از علي بن حسن بن علي بن فضال، از پدرش روايت كرده است كه گفت: از حضرت رضا(ع) درباره اين قول خداوند عزّوجلّ (حقّا كه آنها در چنين روزي از پروردگارشان در حجابند) سؤال كردم، فرمود: خداي تعالي به بودن در مكاني توصيف نمي‏ شوند تا اين كه در آن مكان از (نگاه) بندگانش محجوب و در پرده باشد بلكه مقصود اين است كه از ثواب پروردگارشان محجوب (و محروم) هستند. راوي گويد: نيز از آن حضرت درباره اين سخن خداي عزّوجلّ (و خداوند آمد و ملائكه صف در صف) پرسيدم، فرمود: خداي تعالي به آمد و شد توصيف نمي‏ شود، شأن او برتر از انتقال (از جايي به جايي) است، بلكه مقصود اين است كه فرمان پروردگارت بيايد و فرشتگان صف در صف حاضر شوند. راوي گويد: همچنين از اين فرموده خداي عزّوجلّ (هل ينظرون إلّا أن‏ يأيتهم اللّه في ظلل من الغمام و الملائكة)پرسيدم، فرمود: مي فرمايد: هل ينظرون إلّا أن‏ يأيتهم اللّه بالملائكة في ظل من الغمام (آيا منتظرند كه خداوند فرشتگان را در زير سايه هايي از ابرها نزدشان بياورد؟) آيه (در اصل) اين گونه نازل شده است، راوي گويد: همچنين از اين قول خداي تعالي (خداوند آنها را مسخره كرد) و (خداوند آنها را با استهزاء گرفت) و (و آنها مكر بكار بردند و خداوند مكر برد) و (با خداوند خدعه كردند و خداوند با آنها خدعه كرد) سؤال كردم، فرمود: خداي متعال نه مسخره مي‏ كند، نه استهزاء، نه مكر، و نه فريب مي‏دهد، بلكه (مقصود اين است كه) خداي تعالي كيفر تمسخر و استهزاء و مكر و خدعه به آنان مي ‏دهد. خداوند بسي برتر و والاتر از آن چيزهايي است كه ستمگران در حقّ او مي‏ گويند .