"خنّاس" صيغه مبالغه از مادّه "خنوس" به معناي جمع شدن و عقب رفتن است؛ به شيطان نيز "خنّاس" گفته مي‌شود، زيرا هنگامي كه نام خدا برده مي‌شود، عقب‌نشيني مي‌كند و از آن جا كه اين امر غالباً با مخفي‌كاري و پنهان شدن توأم است، اين واژه به معناي "اختفأ" نيز آمده است.(ر.ك: التحقيق في كلمات القرآن الكريم، حسن المصطفوي، ج 3، ص 131ـ132،...
خداوند در آغاز سوره قيامت مي‌فرمايد:"لاَ َّ أُقْسِم‌ُ بِيَوْم‌ِ الْقِيَـَمَه‌ِ ؛(قيامت،1) سوگند به روز رستاخيز" در آيه شريفه، دونكته شايان توجه است: 1. كلمه "لا" در آغاز آيه به چه معنااست. مفسران درباره آن سه نظر داده‌اند:
الف) "لا" از حروف زائده است ؛ يعني در اين جا معناي نفي نمي‌دهد و براي تأكيد سوگند آمده است...
دين مبين اسلام، براي نماز اهميت ويژهاي قائل شده است، و اين نكته از آيات و روايات بيشماري استفاده مي‌شود. در آيات بسياري به مسئله نماز پرداخته شده است. دسته از آيات به تشريع نماز تصريح كرده است؛ مانند: «فاقيمواالصلوْ ان الصلوْ كانت علي المؤمنين كتاباً موقوتاً»(1) نماز را به پا داريد، زيرا بر مؤمنان نماز به عنوان وظيفه ثابت شده است....
خداوند در اين دو آيه، به دو نعمت از نعمت‌هاي خود اشاره مي‌فرمايد:
1. نعمت آسمان:
"والسَّمأَ رَفَعَها؛ خداوند آسمان را برافراشت." آسمان از نعمت‌هاي بزرگ الهي است كه زندگي بدون آن امكان ندارد.
2. نعمت ميزان:
"و وضَع‌َ الميزان؛ خداوند ميزان را قرار داد." ميزان،...
از آيات (نسأ، 163)، (انعام، 84) و آيات مورد بحث كه نام و قصه حضرت ايوب‌غ در آن‌ها بيان شده است، استفاده مي‌شود، آن حضرت، سال‌هاي طولاني به رنج‌ها و مريضي‌هايي سخت گرفتار و امتحان شد، به گونه‌اي كه از سوي دشمنان، مورد سرزنش و از سوي شيطان مورد وسوسه و رنج شديد قرار گرفت؛ اما اين پيامبر بزرگ خدا، چه در سختي‌ها و چه در راحتي‌ها،...
برخي از افرادي كه در آيات قرآن كريم از آنان به عنوان غضب شدگان ياد شده، عبارتند از:
1. منافقان، مشركان و كساني كه نسبت به خدا بدگمانند.(فتح،6)
2. يهوديان متجاوز، كشنده پيامبران و منكران آيات الهي.(بقره،61؛آل‌عمران،112)
3. گوساله پرستان.(اعراف،152)
4. فراريان...
37 «آدم از خداي خود كلماتي آموخت كه به موجب پذيرفتن توبه اش گرديد»آن كلمات چيست. در اينكه مراد از كلمات كه حضرت آدم جهت قبولي توبه اش از خداوند دريافت كرد چه بود در ميان مفسران گفتگو است.
برخي آن را همان جملات سوره اعراف آيه 23 دانسته اند
قالا ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من...
30 الي 33 « خداي عالم همه اسماء را به آدم تعليم داد و بعد آدم ، فرشتگان را از حقايق اين اسماء آگاه ساخت»منظور از اسماء و حقايق آن چيست. در آيه 31 سوره بقره آمده است: وعلّم آدم الاسماء كلّها منظور از «اسماء» تنها يك سلسله اسامي و نامهاي بدون معنا نيست؛ بلكه منظور حقايق و اسرار عالم هستي است؛ يعني، منظور معاني اين اسما و مسمّاهاي...
بنابر كتاب لغت (المنجد) كلمه سجيل در سورهئ فيل به معناي ((سنگهايي از گل سخت)) است و منظور از معرفي كتاب برايمان نامفهوم است و مشخص نكرده ايد چه كتابي. اگر دربارهئ همين سوره است، بهترين كتاب ترجمه تفسير الميزان يا تفسير نمونه جز سي ام مي باشد كه به تفصيل در اين باره بحث شده است.
از ديدگاه فلاسفه و دانشمندان، شرّ امر عدمي است و عدم آفريدني نيست. منظور از عدمي بودن شرّ اين نيست كه شرّي در جهان وجود ندارد. ما در جهان شروري را مشاهده مي‌كنيم، مانند ظلم و ستم، جهل، مرض، زلزله، ميكرب و... همه اين‌ها از نوع عدم‌ها مي‌باشند، و وجود اين‌ها از نوع وجود "كم بودها" و "خلأها" است. اين امور از اين جهت شرّ هستند كه...
